成實論

得解悟，自心歡喜，名聖語法。是中若人正

知佛法，論者乃可與言，非餘人也。又不

可與言者，有應定答問以不定答，應分

別答問以不分別答，應反質答問以不反

質答，有應置答問而不置答；與此相違

名可與言。應定答問者，唯有一因，如佛世

尊世間無等，如此比也。應分別答問者，更

有因緣，如死相續等。應反質答問者，如有

人問還問令答。應置答問者，若法無實體

但有假名，若問此法為一為異、常無常等，

是不答義，唯解佛法者乃能知耳。是故應

習此佛法論。又有三種人，正定、邪定、不定。

正定者必入泥洹，邪定者必不入泥

洹，餘名不定，若人能解佛法義者必入正

定。又有四種人，純罪、多罪、少罪、無罪。純罪者，

若人但有不善、無一善法。多罪者，多惡少善。

少罪者，多善少惡。無罪者，但有善法、無有

不善。若人能解佛法正義，必入二種少罪

無罪。又若人解佛法義，則受苦有量，以

必當得至涅槃故。

16四法品四法品第十六

若習此論得上攝法，如經中說：有四攝

法，布施、愛語、利行、同利。布施者，衣食等物，

以此財施攝取眾生，還可敗壞。愛語者，隨

意語言，是亦有咎，取彼意故。利行者，為他

求利，若有因緣助他成事，是亦可壞。同

利者，如共一船，憂喜是同，是或可壞。若人

以法布施愛語利行同利攝取眾生，則不可

壞。以法攝者，謂習此論。又習此論得上