成實論

中說：眼生無所從來、滅無所至。是故不應

分別去來法也。復次若未來有眼色識者

則應有作，過去亦爾，而實不然，是故知無

去來法也。又去來色有則應有對有礙，而

實不然，是故無也。復次若瓶等物未來有者，

則陶師等不應有作，而現有作故，無未來

有。又佛說有為法三相可得，生、滅、住異。生

者，若法先無，今現有作。滅者，作已還無。住異

者，相續故住，變故名異。是三有為相皆在現

在，非過去未來。

21二世有品二世有品第二十一

問曰：實有過去未來。所以者何？若法是有，

此中生心，如現在法及無為法。又佛說色

相，亦說過去及未來色。又說凡所有色，若內

若外、若麁若細、若過去未來現在，總名色

陰。又說過去未來色尚無常，何況現在。無

常是有為相，是故應說有。又現見從智生

智，以修習故，如從稻生稻，是故應有過

去；若無過去，果則無因。又經中說：若過去

事實而有益，佛則說之。又說應觀過去

未來一切無我。又緣未來意識依過去意，

若無過去，識何所依？又知過去業有未來

果，是名正見。又佛十力知去來諸業。又佛

自說：若無過去所作罪業，是人終不墮諸

惡道。又學人若在有漏心中，則不應有

信等諸無漏根。又諸聖人不應決定記未來

事。又若無去來，則人不應憶念五塵。所以

者何？意識不知現五塵故。又說十八意行

皆緣過去。又若無去來，則阿羅漢不應自