成實論

相，心力轉廣，一切盡青，非無青相。又《幻網

經》說：有幻幻事者，無眾生中見似眾生，故

名為幻。又汝言以知無所有故名入無所

有處定者，以三昧力故生此無相，非是無

也，如實有色壞為空相。又入是三昧所見

法少故名為無，如鹽少故名無鹽，慧少故

名無慧。又如說非有想非無想處，是中雖

實有想，亦說非有非無。又汝言以指按目

見二月者，見不審故以一為二，若合一

眼則不見二。又汝言我知內無欲者，是人

見五蓋相違七覺法故，便生念言我知無

欲，非知無也。又汝言知色中貪斷名色

斷者，見真實慧與妄解相違，故名貪斷。又

汝言夢中無而見者，因先見聞憶念分別及

所修習，故夢中見。又冷熱氣盛故隨夢見；

或以業緣故夢，如菩薩有諸大夢；或天

神等來為現夢，是故夢中見有，非知無也。

難曰：汝言要以二法因緣識得生者，是事

不然，佛破神我故說二法因緣生識，非盡

然也。又汝言以有所識故名識者，識法

有則知有、無則知無。若此事無，以無此事

故名為見空。又三心滅故名為滅諦，若無

空心何所滅耶？又汝言眼識識色乃至意

識識法者，是識但能識塵，不辯有無。又汝

言若有無緣識是則錯亂者，則有知無之

知，如狂病人見所無者。又汝言若知無不

應生疑者，若疑為有為無，則有無緣知

也。又汝言如經中說若世間所無，我若知

見，無是處者，是經不順法相，似非佛語。