成實論

依止，如經中說：依法不依人。有人雖言

我從佛聞、若從多識比丘所聞、若從二三

比丘所聞、若眾中聞、若從大德長宿邊聞，

不以信此人故便受其語。是語若入修多

羅中，不違法相、隨順比尼，然後應受。入

修多羅者，謂入了義修多羅中。了義修多羅

者，謂是義趣不違法相。法相者，隨順比尼，

比尼名滅，如觀有為法常樂我淨則不滅

貪等，若觀有為法無常苦空無我則滅貪

等。知無常等名為法相，是應依法不依

於人。若說依法，則總一切法，是故次說依

了義經不依不了義經。了義經者，即第三

依，謂依於義不依語也。若此語義入修多

羅中，不違法相、隨順比尼，是則依止。依智

不依識者，識名識色等法，如經中說：能識

故識。智名通達實法，如經中說：如實知色

受想行識故名為智。如實即空，是故識有

所得，不應依也，若依於智即是依空。欲

通達此上依止故，當習此論。又經中說：天

人四輪能增善法，一住善處、二依善人、三

自發正願、四宿殖善根。住善處者，謂處中

國、離於五難。依善人者，生值佛世。宿殖善

根者，不聾瘂等。自發正願者，是謂正見。正

見必從聞佛法生，是故應習此佛法

正論。又誦習此論者於壽命中得大堅

利，謂通達諦，如經中說：有四堅法，說堅、定

堅、見堅、解脫堅。說堅者，若說一切有為皆無

常苦、一切無我、寂滅泥洹，是名說堅。是聞

慧滿，因此得定，名思慧滿。因此定故，觀有