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25無中陰品無中陰品第二十五
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有人言無有中陰。汝雖言《阿輸羅耶那經》
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中說有中陰，是事不然。所以者何？若是聖
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人，不知此為是誰、從何處來？則無中陰。
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若有者，何故不知？又汝言《和蹉經》說，是事
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不然。所以者何？是經中問異答異，是和蹉
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梵志所計身異神異，故如是答：中陰中有五
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陰。又汝言有中有滅者，是人於欲色界中
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間受身，於此中滅，故名有中有滅也。所
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以者何？如經中說若人死何處、去何處、生在
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何處，是義無異。又汝言雜受身雜生世間
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者，若言受身、言生世間，是義不異。又汝
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言四有七有者，是經不然，以不順法相
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故。又汝言閻王呵責者，此在生有，非中有
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也。又汝言佛因中陰知宿命者，是事不
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然，聖智力爾，雖不相續亦能念知。又汝言
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天眼見死時生時者，欲生名生時，將死名
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死時，非中陰也。又汝言眾生為陰所縛從
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此至彼者，示有後世故如是說，不明有
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中陰也。又汝言死時有微四大去者，世人
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所見，不可信也，此非用因。又汝言若無中
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陰中間應斷者，以業力故，此人生此、彼人
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生彼，如過去未來雖不相續而能憶念，是
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故無有中陰。復次宿命智中說知此人此
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間死彼間生，不說住中陰中。復次佛說三
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種業，現報、生報及後報業，不說有中陰
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報業。復次若中陰有觸即名生有，若不能
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觸是則無觸，觸無故受等亦無，如是何所
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有耶？又若眾生受中陰形，即名受生，如
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