成實論

沙王迎佛經中，佛語諸比丘：汝觀凡夫隨

逐假名謂為有我，是五陰中實無我無我

所。又說：因五陰故有種種名。謂我、眾生、人

天等如是無量名字，皆因五陰有，若有我

者應說因我。又長老弗尼迦謂外道言：

若人邪見，無而謂有。佛斷此邪慢、不斷眾

生，是故無我。又《炎摩伽經》中，舍利弗語炎

摩伽言：汝見色陰是阿羅漢耶？答言：不也。

見受想行識是阿羅漢耶？答言：不也。見五

陰和合是阿羅漢耶？答言：不也。見離五

陰是阿羅漢耶？答言：不也。舍利弗言：若如

是推求不可得者，應當言阿羅漢死後無

耶？答言：舍利弗！我先有惡邪見，今聞此義，

是見即滅。若有我者，不名惡耶？又四取中

說我語取，若有我者應言我取，如欲取等，

不應言我語取。又《先尼經》說：於三師中若

有不得現我後我，我說是師則名為佛。

以佛不得，故知無我。又無我中我想名為

顛倒，若汝意謂我中我想非顛倒者，是事

不然。所以者何？佛說眾生所有見我皆見

五陰，是故無我。又說眾生種種憶念宿命，

皆念五陰。若有我者亦應念我，以不念故

當知無我。若汝意謂亦有經說憶念眾生，

如某眾生中我名某者。是事不然，此為世

諦分別故說，實念五陰非念眾生。所以者

何？以意識念意識但緣於法，是故無有

念眾生念。又若人說決定有我，於六邪見

中必墮一見。若汝意謂無我亦是邪見者，

此事不然。所以者何？以二諦故。若以世諦