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風則不然。又依輕法，少故不說。又汝言若
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說四大是假名則離大相者，是事不然，若
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堅依堅從四大生，名為地種，非謂異物相
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依，若法相異則不名依，即是相離。問曰：生
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則即是不名為依，依名異物來依。答曰：名
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字為依，非異物相依，以生法差別故，如
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言虛空遍至，實無所至。又汝言四大共生
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者，是事不然，如日光中但有色及熱觸可
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得，更無餘法；月光中但有色及冷觸可得，
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亦無餘法。是故非一切物中盡有四大。如
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有物無味如金剛等，有物無香如金銀等，
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有物無色如溫室等中熱，有物無熱如
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月等，有物無冷如火等，有物相動如風等，
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有物無動如方石等。如是或有物不堅、或
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有物不濕、或有物不熱、或有物不動，是
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故四大非不相離。問曰：以外因緣諸大性
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發，如金石等中有流相，待火則發。水中有
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堅相，因冷則發；風中有冷熱相，因水火
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則發；草木中有動相，得風則發。是故先有
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自性，假緣而發，故知四大不得相離。若本
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無性，云何可發？答曰：若爾，風中或有香，香
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應在風中。如香熏油，香應在油中。是事
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不然。又不從諸大生造色，如從濕生濕，
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如是從色生色。又若不相離，則因中有果，
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如童女有子、食中有不淨等。我等不說因
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中有果，雖乳中無酪，而酪從乳生。如是何
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用憶想分別，謂四大共生不相離耶？
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41明本宗品明本宗品第四十一
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汝先言我等不說四大與色若一若異，是
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