成實論

自說堅依堅是地，非但堅相，是故此非正

因。又汝說色等從四大生，是事不然。所以

者何？色等從業煩惱、飲食婬欲等生，如經

中說：眼何所因？因業故生。又說貪樂集故

色集。又如阿難教比丘尼言：姊！是身從飲

食生、從愛慢生、從婬欲生。故知色等非

但從四大生。問曰：色等雖從業等生，四大

亦應為少因。如因業故有穀，此穀亦假

種子等生。如是眼等雖從業生，四大亦為

少因。答曰：或有物無因緣而生，如劫盡已

劫初大雨，是水從何所生？又諸天所欲應

念即得，如坐禪人及大功德人所欲隨意，

是事有何等緣非但業耶？又如色相續斷

已更生，若人生無色界、還生色界，是色以

何為本？問曰：何故有物但從業生？何故

有物待外緣生？答曰：若有眾生業力弱

者，則須種子眾緣助成，業力強者不假外

緣。又法應爾，或有業、或有法、或有生處，

但業力得、不須外緣。又若須因緣，應說種

子是牙等因，何故乃說因堅等生？又以

何義故，從堅等生色等，不從色等生堅

等耶？又堅等色等共俱生故，云何言因堅

等有色等，不因色等有堅等？又一時生

法則無相因，如二角俱生，不得言左右

相因。問曰：如燈明雖一時生，亦說明因於

燈，非燈因明，是事亦爾。答曰：燈與明不

異，燈以二法合成，一色、二觸。色即是明故，

不得異燈。汝不諦思此喻。問曰：是明從

燈，去在餘處，是故應異。答曰：不在異處，