成實論

不臭、飲時調適、飲已無患。是中若輕冷軟皆

是觸入，美是味入，清是色入，不臭是香入，

調適無患是其勢力，此八和合總名為

水，故知諸大是假名有。又因所成法皆

是假名，無實有也。如偈中說：輪等和合

故名為車，五陰和合故名為人。又阿難言：

諸法眾緣成，我無決定處。又若人說堅等

是大，是人則以堅等為色等所依，是則有

依有主，非是佛法，故知四大皆是假名。又

諸法中有柔軟細滑等，皆觸入攝，堅等四

法有何義故獨得為大？又一等四執皆

有過咎，故知四大但是假名。又實法有相、

假名有相及假名所能，後當廣說。是故四

大非實有也。

39四大實有品四大實有品第三十九

問曰：四大是實有。所以者何？阿毘曇中說，堅

相是地種、濕相是水種、熱相是火種、動相是

風種，是故四大是實有。又色等造色，從四

大生假名有，則不能生法。又以堅等示

四大，所謂堅依堅名地，是故堅等是實大。

又經中佛二種說堅依堅、濕依濕等，故知

堅是實法，依堅是假名，餘大亦如是。是故

堅等是實大，依堅法以隨俗故名大，故有

二種大，亦實亦假名。又阿毘曇中說，形處是

地，堅相是地種，餘大亦爾。又經中佛說：眼

形中所有堅依堅是地，濕依濕是水，熱依

熱是火。肉形是地，此肉形中佛說有四大，

當知堅等是實大，形是假名大。又佛不說風

中有依，故知風是實大。又若人說四大是