成實論

不然。所以者何？身口業等亦有久習相，是

亦應有似使心不相應行，而實無有。若

然者，諸法皆從現在因生，無過去因，然則

不應從業生報，亦不應從意生意識

也。又此諸使念念滅故，復何因生？問曰：共相

因生。答曰：是亦不然，因果不得一時合故。

此事後燈喻中當說。故不應言諸使非心

相應。

32過去業品過去業品第三十二

論者言：迦葉鞞道人說，未受報業過去世

有，餘過去無。答曰：此業若失則過去，過去若

不失是則為常。失者，過去異名，則為失已

復失。是業與報作因已滅，報在後生。如經

中說：以是事故，是事得生。如乳滅時與酪

作因，何用分別過去業耶？又若言：若然

者，餘因中有過。云何無因而識得生？如無

乳時何得有酪？若無四大，身口等業何依

而有？如是等我先說過去有過。彼應答

此。

33辯三寶品辯三寶品第三十三

論者言：摩醯舍婆道人說，佛在僧數。答曰：若

說佛在四眾，所謂有眾、生眾、人眾、聖人

眾，是則非過。若言佛在聲聞眾中，是則有

咎，以聞法得悟故曰聲聞，佛相異故不

在此中。問曰：佛居僧之首，有人施者名為

施僧。答曰：此施屬何等僧？此經小失，是應

當言施屬佛僧。問曰：佛語瞿曇彌：以此

衣施僧，則為供養我，亦是供養僧。答曰：

佛意言，以語言為供養我，是物供養僧。