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退，樂作務、樂誦讀、樂斷事、樂遠行、長病。
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又經說：二種阿羅漢，退相、不退相。又經中說：
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若某比丘退解脫門，則有是處。又經中說：
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觀身如瓶，防意如城，慧與魔戰，守勝無
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壞。若無退者，不應守勝。又二種智，盡智、
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無生智，若盡智不復生者，何用無生智？又
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優陀耶難得滅盡定者，即是退因，是人雖
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退亦生色界。以是等緣當知有退。
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29不退品不退品第二十九
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有人言：聖道不退，但退禪定。問曰：若然者，
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無二種阿羅漢，但有退相，以一切阿羅漢
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於禪定中皆有退故。答曰：退禪定中自在
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力，非一切阿羅漢皆得自在力。問曰：不然，
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如劬提比丘，六反退已便以刀自害。若
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退禪定者不應自害，以佛法中貴解脫
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不貴定故。答曰：是人依此禪定當得阿羅
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漢道，失此定故則失無漏，非無漏有退。
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所以者何？如偈說：畢故不造新，於諸有
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中皆得厭離，滅諸結使更無生相，是諸健
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人猶如燈滅。又說：譬如石山風不能動，健
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者如是，毀譽不傾。又經中說：愛生愛等。是
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阿羅漢永拔愛根，何從生結？又說：所謂聖
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人究竟盡邊，所作已辦。又說：聖人散滅
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不集、破裂不織等。又經中說：無明因緣起
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貪恚癡。是阿羅漢無明永盡，云何生結？又經
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中說：若諸學人求泥洹道，我說是人應不
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放逸。若得漏盡，不復漏也，是故不退。又
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說：智者善思惟、善語言、善身業，所作無
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失。又說：比丘樂不放逸，見放逸過，是則
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