成實論

說無我、第一義諦說有我，是則有過。我今

說第一義故無、世諦故有，是故無咎。又佛

說拔我見根，如癡王問中佛答癡王：若人

以一心觀諸世間空，則拔我見根，不復見

死王。又諸說有我因緣憂喜等事，皆在

五陰。又以破諸外道我見因緣，是故無

我。

35有我無我品有我無我品第三十五

問曰：汝言無我。是事不然。所以者何？四種

答中是第四置答，謂人死後，若有、若無、亦

有亦無、非有非無。若實無我，不應有此置

答。又若人言無有眾生受後身者，即是邪

見。又十二部經中有本生經，佛自說言彼

時大喜見王我身是也。如是等本生，今五

陰非昔五陰，是故有我從本至今。又佛說

今喜、後喜為善兩喜。若但五陰，不應兩喜。

又經中說心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。又

一人生世間，多人得衰惱；一人生世間，多

人得利益。又若修集善不善業，皆依眾生，

不依非眾生數。又處處經中佛自說我，言

有眾生能受後身，又能自利不利他等。以

是等緣故知有我。汝先雖說但名字等，是

事不然。所以者何？佛但以外道離五陰

已別計有我常不壞相，斷此邪見故言無

我。今我等說五陰和合名之為我，是故無

咎。又雖言我但名字等，應深思惟此言，若

眾生但名字者，如殺泥牛不得殺罪，若殺

實牛亦不應有罪。又如小兒以名字物

施皆有果報，大人持施亦應得報。而實