成實論

故無咎者。是事不然。所以者何？諸外道欲

成我故，以四大一異為喻。故佛於假名

中，以四大為喻，故說四大義；若不爾，則

不應說。世間皆自然知地等四大，而不了

實性，是故為說，不說手等。若以堅等為四

大者，何所利益？又汝言依義二種謂諸大

是實者，此事未了，當知是依義，異謂假名

是。又汝言隨俗言說非實大者，是事不

然。所以者何？若經書、若世間中，不以無因

緣故於色等中作四大名字。如世間言我

見人，於色等中說人名，非無因緣。若無

因緣強作名者，見馬應名為人，而實不然。

又以何故不於聲中說名為地？世人常

說地聲，終不說聲是地。若無因緣強作名

者，亦可名聲為地，而實不然，是故色等四

法是地。於地分中說地名字，如色是成假

名因，於中說名人，於樹中說名林，於比

丘中說名僧。如是於色等法中說四大名。

又汝言若六觸入、若因六觸入所成。是經

不然，如汝法中造色無所能生。我法亦爾，

於假名中更無所生，是故此經不應有，若

有應轉此義。又汝言因四大造清淨色名

為眼者，是事不然，四大和合假名為眼，

佛名四大為色，色清淨故名為眼。又汝雖

言法住法中無依無主，是即為依主，以

住者是依所住法為主。又汝言堅相能持等，

是事不然，非但堅相能持假眾因緣，餘亦

如是。是故四大是假名有。

42無堅相品無堅相品第四十二