成實論

經中說：若人捨此身受餘身者，我說名生。

若不受身，則無中陰。復次若中陰有退，即

名為生。所以者何？要先生後退故；若無退

是則為常。又以業力故生，何用中陰？又若

中陰從業成者，即是生有，如說業因緣生；

若不從業成，何由而有？是應速答。答曰：

我以生有差別說名中陰，是故無如上過。

是人雖中陰生，亦與生有異，能令識到迦

羅羅中是名中陰。難曰：以業力能至，何

用分別說中陰耶？又心無所至，以業因緣

故，從此間滅、於彼處生。又現見心不相續

生，如人刺足頭中覺痛，此足中識無有因

緣至於頭中，以近遠眾緣和合生心。是故

不應分別計有中陰。

26次第品次第品第二十六

論者言：有人說四諦次第見，有人說一時

見。問曰：何因緣故說次第見？何因緣故言

一時見？答曰：次第見者，如經中說：若人見

世間集即滅無見，見世間滅即滅有見。當

知集滅二相各異。又若人能知所有集相皆

是滅相，是名離垢得法眼淨。又說利智慧

人漸捨諸惡，如練金師能離身垢。又《漏盡

經》說：能知見者則漏得盡。行者不能自知

日日所盡，常修習故得盡諸漏。復次佛言：

於諸諦中能生眼智明慧，欲界苦中二、色無

色界二，集等亦爾。又經中佛自口說：漸次

見諦，如人登梯次第而上。以是等經故，

知四諦非一時得。又諸煩惱於四諦中四

種邪行，所謂無苦、無集、無滅、無道，故無漏