成實論

汝言心垢故眾生垢者，以此故知無有實

我；若實有我，應與心異，不應言心垢故

眾生垢。所以者何？不可彼垢此受故，但以

假名因緣有垢故言假名垢。是故假名為

我，非真實也。又汝法中說我非五陰，是則

不生不滅、無罪福等，有如是過。我等說五

陰和合假名為我，因是我故，有生有滅及

罪福等，非無假名，但非實耳。又汝先言

破外道意故佛說無我者，汝自妄想如是

分別，佛意不然。又種種說我皆是過咎，

如汝言外道離五陰已別計有我，汝亦如

是。所以者何？五陰無常，我不可說若

常無常，是即離陰。復次陰有三分，戒定慧

品，善不善無記，欲界色界無色界繫，如是

分別。我不得爾，故異五陰。又我是人，五

陰非人，是則為異。又陰是五，我是一，是

故我非陰也。若有我者，以此等緣則異

五陰。又世間無有一法不可說一、不可

說異，是故無有不可說法。問曰：如然、可

然，不得言一、不得言異，我亦如是。答

曰：是亦同疑。何者是然？何者可然？若火

種是然，餘種是可然，則然異可然。若火種

即是可然，云何言不一？若可然即是火種，

若離火種亦俱不然，故名同疑。若然有可

然，如我有色，即墮身見，又應多我。如薪

火異、牛糞火異，我亦如是，人陰我異、天陰

我異，是即多我。又如然可然在三世中，

我與五陰亦應如是在三世中。如然可

然是有為故，我與五陰亦應有為。又汝雖