成實論

此明色現在燈中；若在異處，滅燈亦應

見。而實不見，當知是色不異燈也。問曰：

更有一時生法亦為因果，如有對中識，以

眼色為因緣，非眼色以識為因緣。答曰：不

然。眼識以前心為因，眼色為緣。因心先

滅，云何俱生？又若法隨所因生，即是因成。

若心因情塵有，即是因所成法。復次四大

即是造色，以因所生故。又現見世間物從

似因生，如從稻生稻、從麥生麥。如是從

地生地，不生水等。如是從色生色，如是

等。問曰：亦見有物從異因生，如倒種牛

毛則有蒲生、種角葦生。答曰：我不言無

從異因生，但說似因中亦生。故言從色等

生色等，不但從四大生，是故不得定言

色等從四大生。又汝言以堅等示四大，是

故堅等是實大者，此事不然。所以者何？以

堅等相定可以分別四眾，軟等不定，或在

多堅眾中、或在多濕眾中，故不可以分別

諸眾。餘亦如是。又於堅等觸，分別名為軟

等。何者？若以濕亦以生性柔軟細滑，以堅

相多故堅䩕麁澁，如是等。是故但以堅等

分別四眾。又如經中說：以依堅故示四大

差別。故知依堅法名為地種，非但堅相，

故說堅相是成地因。又於成地中堅是勝

因，是故別說，餘相亦爾。又為作名字，所有

堅依堅皆名地種。或復有人但說堅相

為地種，為破是故，佛說堅依堅為地種。

餘亦如是。又堅相眾中，以堅多故有二

種語，一切眾中皆有堅等諸觸，若堅依堅