成實論

根；而眼等各二并舌與身是名為八，故非

決定。但處有定，根非定也。又左眼見，右眼

亦識，不應異見異識，以根無左右根故，

非是決定。又根塵合法不可得故，無決定

也。又得決定色等法則不能覺，得根

則覺，故非決定。問曰：眼光能見大小亦能

遠去見色無有障礙，猶如日光離身能見，

是光因二眼定處合為一光而能見色。又

眼是一，耳鼻在內，不可分別。是故汝說異

見異識，此言則壞。又神知非根，根是所

用。又汝言合法不可得者，是事已答，謂日

光映等、耳等諸根和合密故亦不可得，如

合木密，際不可知。又因神故覺，非是諸根。

又根由大成，大無覺故根亦非覺。又瓶

因微塵，如微塵無覺瓶亦無覺，又不知異

塵故知無覺。答曰：汝言光去故根是決定，

汝以光為根，光非定故根亦不定。又此光

無，先已破故。又汝言一眼，是事不然，一

眼見異、二眼見異，若一眼壞，見則不明。

是左右眼，先已答。問曰：若一眼能生識者，

則二眼應是一眼，何用第二眼為？答曰：

以鼻隔故，不得為一。設無障隔，亦不為

一，如手指等。汝言是神所用，是事先破

神不能用。日光映者，是亦先破。汝言和合

密故不見，是亦不然。所以者何？法若決定

則無和合，體相異故，如合木雖密猶見

其際，根塵和合不見如是。汝言以神故

覺，當說無神。汝言諸大成根，是事不然，

業力變大為根則有差別。問曰：根是決定。