成實論

則能者，是亦不然，一一縷中各有少力，和

合則能；心一念中無少了力，是故相續亦不

應能。而實有了，故知非念念滅。又若心念

念滅者，去來等業皆應無用。以少時住故

能令有用，是故知心非念念滅，雖復無常

要有暫住。

74識無住品識無住品第七十四

答曰：汝言心有了，故非念念滅，是事不然，

諸相在心力能決了，不以住故。若不爾者，

於聲業中不應決了。所以者何？現見此事

念念滅故，而實決了，故知不以住故能了。

又以了為心，若了青非即了黃，是故設

使暫住了青不能了黃。又了青時異、了非

青時異，一法不應二時法與時俱、時與法

俱。又取有二種，一者決了、二不決了。若識

不念念滅，一切所取盡應決了，我以隨識

多相續生是取則了，若少相續是則不了。

又識取塵或遲或疾，心則不定。汝言依緣不

異，是義已成色念念滅故依緣亦異。汝言

能具取者，識能遍取身分故名具取，是故

無有一識而能遍取。所以者何？未具足取

心已隨滅，何得有心能一切取？汝言作業

無用，是事不然，如燈雖念念滅亦有照

用，諸業與風雖念念滅亦能動物，是識亦

然。又如燈等雖念念滅，亦可得取，識亦如

是，雖念念滅亦能得取。復次諸心意識皆

念念滅。所以者何？青等諸色集在現前，

能速生滅，故知不住。又人或生心，自謂一

時能取諸緣，故識不住。若識暫住，則人不