成實論

應生此惑心。所以者何？如種根相續有暫

住故，人於其中不生惑心，謂牙莖等一時

而有，故知識念念滅。又人見瓶即生瓶憶，

以次見生憶故念念滅。又若諸識不念念

滅，則可一智即邪即正，如見是人是、取即

取非人，如是疑取即是定取。是則不可，故

知念念滅。又取分別等諸因緣，故知念念滅。

又聲業相續念念滅相，於中生知，故知心

念念滅。

75識俱生品識俱生品第七十五

問曰：已明心念念滅。今諸識為一時生、為

次第生？有論師言識一時生。所以者何？有人

一時能取諸塵，如人見瓶亦聞樂聲、鼻嗅

花香口含香味、扇風觸身思惟雅音曲，故

知一時能取諸塵。又若一識能於身中遍

知苦樂，然則以一眼識亦應能取諸樹，是

事不可，云何一識悉知根莖枝葉花實？故知

多識一時俱生遍取諸觸。又種種色中一時

生知，而青知非即黃知，故知一時俱生多

識。又諸身分中能速生知，取一分時即能

遍取。又佛法中無有有分，不可一識遍取

諸分。故知一時能生多識，遍取諸分。

76識不俱生品識不俱生品第七十六

答曰：汝言諸識一時俱生，是事不然。所以

者何？識待念生。如經中說：若眼入不壞色，

入在知境，若無能生識念，眼識不生。故

知諸識以待念故不一時生。又一切生法皆

屬業因，以心一一生故，地獄等報不一時

受。若多心俱生，便應俱受；而實不可，故知諸