成實論

今此論中求法實義，人是假名不應為喻。

又應求人相，我說諸陰為人，亦說疑識等

眾異定識眾，不以疑識等眾即為定識眾

如是一切。汝言根差別故識有差別，是事

不然，根是生識因緣，若識是一，根何所為？

汝以燈算為喻，是喻不然，如為不照然

燈，而燈體非不照，故不自照。以燈破闇，眼

識得生，眼識生已亦能見燈及瓶等物。又算

數人能知自色亦知他色，故名相知。汝

言業等，業等難中已答，故無斯咎。又若心

常一，則無業無報。所以者何？正以心及所

依為業。若心是一，何有業報？縛解等亦如

是。又汝言異作異受，是亦不然，諸陰相續

非一非異，墮二邊故。又世俗名字說諸業

等，非真實義故，於陰相續中說此彼等名

字無咎，故知多心。

73識暫住品識暫住品第七十三

問曰：已明多心。今諸心為念念滅、為少時

住？有人言心少時住。所以者何？了色等故。

若念念滅不應能了，故非不住。又若念念

滅，則色等法終不可知。所以者何？如電

光暫住尚不可了，況念念滅而能了耶。今

實有了，故知諸識非念念滅。又眼識依眼

緣色，是二不異，識亦不異。又心能具取青

等諸色，故知非念念滅。若汝意謂以相續

故能決了者，是亦不然，若一一心不能決

了，雖復相續亦不能了，如一盲人不能

見色，多亦不能。若汝復謂如一一縷不能

制象，多集則能，如是一心不能決了，相續