成實論

是鍾鼓聲。又以四大異故聲有差別，如鍾

鼓聲異。又擊銅器則聲動俱有，捉則俱止，

當知器動聲亦如是。又將欲為聲，必備四

大質像，故知聲從大生。又業因緣故聲有

差別，如眾生聲或麁或妙；不應以業緣故

生空求那，是故非也。又因相故，因相者隨

法以何故有即名為因。如是因大有聲、

無則無聲，如有火則熱、無火無熱，當知

從火有熱。從大生聲，亦復如是。如有虛

空熱，虛空猶在而熱或無，當知空非熱因，

聲亦如是。如有虛空有聲，虛空猶在而或

無聲，故知非因。又聲是虛空求那，此無可

信，現事中初不見聲因，於空亦無比知，是

中以何為比？又經書中亦多相違。如是無

一可信，故知不然。

57香相品香相品第五十七

問曰：多摩羅跋等眾香合故，其香異本，為

即此等香更生異香耶？答曰：因香和合更

生異香，如青黃色雜更生綠色。又以種種

業因緣故生種種香。問曰：優樓佉弟子謂

香唯是地之求那，此事云何？答曰：無陀羅

驃，是事已明，故知不然。又衛世師人謂，白

鑞鉛錫金銀銅等皆是火物，而是中有香，故

知非唯地有。問曰：白鑞等與地合故有香。

答曰：此非客香。所以者何？先餘物中不聞

此香，若曾聞者可言是客。如先聞華中香，

後衣中聞，可名是客；是白鑞等香不如是，

是故非因。又是白鑞等無無香時，不應言

客。又我亦可說水等中無色等，但與地