成實論

說心心數法一時生者，則無三事和合。若

說一一生，則有三事和合。以是等緣故無

相應。

66有相應品有相應品第六十六

問曰：有相應法。所以者何？若人見受是神，

識心依之，以相應故，想陰等亦如是。若無

相應，何由有此？又《人經》中說：因眼緣色生

眼識，三事和合生觸，共生受想行等。於是

法中有種種名，所謂眾生天人男女大小，如

是等名皆因諸陰。若說心心數法次第生

者，則因二陰有人，不應因五陰。所以者何？

不可因去來陰得名為人。汝言現在無

五陰者，云何說因五陰名人天等？而此中

說因，諸陰非但二也，故因五陰有眾生

名。又經中說有相應語，謂有根智相應

信。又經中說：觸即與受想思俱生。又說五

枝初禪，亦說受等是識住處。若識無相應，

云何識住受等法中？是住名依止住。所以

者何？不說識是識住處故。又經中說：是心

與法，皆從心生、依止於心。又說：眾生心長

夜為貪恚等之所染污。若無相應，云何能

染？又心心數法性羸劣故，相依能緣，喻如束

竹相依而立。又經中說：心掉動時，不宜三

覺，謂擇法、精進、喜，更增動故；宜三覺，意謂

猗、定、捨，止發動故。若心懈沒，則不宜

三覺，謂猗、定、捨，增退沒故；宜三覺，意擇

法、精進、喜，能發起故，念能俱調。又論師言：

一時修習助菩提法不得相離。故知有相

應。