成實論

五向室中處處取塵，即是心於眼中住，待

明等緣而能見色，如即此人於餘處待伴。

即是心所知差別，如即此人先是知者後還

無知。如是邪知還為正知，如即此人先是

淨者後還不淨。如是疑知即是定知，如即

此人先是疑者還為定者。是不善心即還為

善亦為無記，如即此人或念善或念不善

或念無記。即是心能作來去威儀差別，如

即此人為去來業等種種威儀。如是淨心

即為不淨，不淨即為淨，如即此人先是清

淨後還不淨。即是心與樂相應，後還與苦相

應，如即此人本為樂人還為苦人。故說心

一，用為多業。汝言一識不取六塵故非一

心，是事不然，我以根差別故識有差別。若

識住眼中，但能取色不取餘塵，餘亦如是。

汝言取可取異，是事不然，心法能知自體，

如燈自照亦照餘物，如算數人亦能自算亦

算他人，如是心一能知自體亦能知他。汝

說猨喻，是事不然，如一猨猴捨一枝復

取一枝，心亦如是，捨一緣復取一緣。其餘

所說能自起業，自受報中皆已總答。所以

者何？若心異者，則應異作異受、異死異生如

是等過，故知一心。

71非一心品非一心品第七十一

答曰：汝言心一，貪等長污。是事不然，於相

續心中見是一相，如言夕風即是晨風，今

河即是本河，朝燈即是昨燈。如齒名再生，

而先齒實不再生，以相似者生故名再生。

如是心異，以相續故謂是一心。汝言憶