成實論

67非相應品非相應品第六十七

汝言見受是神，是事不然，凡夫癡惑妄生

此見，不能分別此是受、此識依止。是人若

能如是分別，亦能入空。是人見心相續不

別，但著語言，故如此說，是癡惑語，不可信

也。汝言因諸陰故名為人者，是因五陰相

續名人，故說諸陰。如世間言樂人、苦人、不

苦不樂人，不可一時有此三受，諸陰亦然。

汝言有根智相應信，經中亦說餘事相應，如

說二比丘於一事中相應。又說怨相應苦、

愛別離苦。汝法中色無相應，而此以世俗

故亦名相應。智信亦爾，信能信無常等，慧

隨了知，共成一事故名相應。汝言從觸即

有受等俱生，是事不然，世間有事雖小相

遠亦名為俱，如言與弟子俱行。亦如

頂生王生心即到天上，是事亦然。凡夫識

造緣時，四法必次第生，識次生想，想次生

受，受次生思，思及憂喜等從此生貪恚

癡，故說即生。汝言五枝初禪，是禪地中有

此五枝，非是一時，如欲界三受。所以者何？

以先說法後說地故。又覺觀不得相應，

先已答。汝言識處者，此經中說識緣處，不

說依處。何以知之？即此經中說識緣色喜

潤故住。汝雖言若識緣識住，則應有五識

處，是事不然。所以者何？是識時少，識識事

已心生想等是中起愛。起愛因緣，說名識

處，是故不說識是識處。又七識處中亦說

識是識處。又應思此經，勿但隨語，如說

信能度河。是言不盡，而實以慧得度，是