成實論

念者，人或自念本心。若本心來，今何所念？

又云何當以此心即念此心？無有一智能

知自體，故非一心。汝言修集，若心常一，何

所修益？若有多心，則下中上次第相續生，

故有修集。汝言心為一相，若心是一，即

為是常，常即真我。所以者何？以今作後作

常一不變故名為我。又不能知心差別相

故則以為一，如注水相續，心謂為一。如

眼病者見眾髮為一，若於此事能分別者，

則知其異。又深智者能知心異。所以者何？

諸梵王等於中迷悶，作如是言：是身無常，

心識是常。若梵王等猶尚迷惑，豈況餘人

而不著常？故應善思眾緣生法，常倒則

滅。汝言左見右識是智力故，異見異識，如

此人作書餘人能識。又如餘人所為，聖人能

知。亦未來事未生，未有聖智能知。又過去

事無憶念，故知未來未有智力能知。此事後

當廣說。

72明多心品明多心品第七十二

汝言心一，用為多業，是事不然。所以者何？

正以了為心，而色了與聲了異，心何得一？

又如捉瓶手業，不即此業更捉餘物，如是

隨以何心取色，不即此心聞聲。又此眼識，

以眼為依、以色為緣，是二無常念念生滅，

眼識何得不念念滅？譬如無樹，影亦隨無。

如是眼色念念滅故，所依生識亦念念滅，

念念滅法無有去力。又先意品中已種種答，

故意不去。汝雖言識住眼中待明能見，

如即是人能見聞等。是事不然。所以者何？