成實論

覆有過。又相違法生故諸相無常，如火合

故草等相滅。若謂熱觸覆冷觸者，他人亦

可言乳相不滅但酪相覆故不可得。若汝

謂不見乳還為乳，然則無有熟變。所以

者何？無始生死中何物不為火之所燒。亦

見土中有黑泥可得，當知亦從熟變而還，

故知熟變非常不還，如是則冷觸失還生

冷觸。或有與火合，故黑色滅還生黑色，赤

色滅還生赤色。如是冷觸滅已離火還生，

斯有何咎？又衛世師人說：但地有熟變相，

水等中無。而藥師說：若飲沸湯則得異果。

若湯中色等不失，安有異果？故知水等亦

有熟變。如火燒物失本相故、更有異相

故，知物有異相，水亦如是。又是諸相相違

故無常，如水能滅火、火能消水。火力無，物

不消，況與水合而冷觸不滅。是故衛世師

經說水決定冷，是事不然。

識論60立無數品苦諦聚識論中立無數品第六十

心意識體一而異名。若法能緣，是名為心。問

曰：若爾，則受想行等諸心數法亦名為心，

俱能緣故。答曰：受想行等皆心差別名，如

道品中一念五名：念處、念根、念力、念覺、正念，

精進等亦如是。又一無漏慧，而有苦習智等

種種別名。又一定法，亦名為禪、解脫、除入。

如是心一，但隨時故得差別名，故知但是

一心。所以者何？如經中說：是人欲漏心得

解脫，有漏、無明漏心得解脫。若別有心數，

應說心數得解脫。又經中說：佛若知眾

生歡喜心、柔軟心、調和心，堪任得解脫，然後