成實論

可有此理。汝言觸與受等心數作因，是言

多過，俱相應法而言觸是受等因，非受等

是觸因，有此等咎。故知但心，無別心數。

65無相應品無相應品第六十五

無相應法。所以者何？無心數法故，心與誰

相應？又受等諸相不得同時，又因果不俱，

識是想等法因，此法不應一時俱有，故無相

應。又佛說甚深因緣法中，是事生故是事得

生。又如穀子牙莖枝葉花實等，現見因果相

次。故有識等，亦應次第而生。若汝意謂如

貪等煩惱與色共因應俱生者，是事不然，

色無了知，不能緣故。心心數法有緣有

了，是故一時不應俱有，無多了故。又以

一身名一眾生，以一了故，若一念中多心

數法，則有多了。有多了故，應是多人。此事

不可，故一念中無受等法。又何故六識不

一時生？問曰：諸識皆待次第緣生，故不一

時。答曰：以何障故，一次第緣不得次第生

六識耶？當知先因後果次第生故。又經中

說：眼見色不取相，取相即是想業。若佛

聽識業而遮想業，當知或有識而無想。若

人取相，是見已取，非是見時，故知識等次

第而生。又經中說：眼見色已隨喜思惟。是中

亦先說識業，後說受等。又經中說：見是見

等。故知非一切心盡有受等。又以五識相

是事可明。所以者何？若人於眼識中不能

取怨親相及平等相，是則無想亦無憂喜，

無分別故。或有人說：是中亦無貪等煩惱，

故知無思。能求後有故名為思，此後當說。