成實論

應一時並修二信及五念等。若汝意謂隨

得處修，即是離修。又隨地所得，如二禪等，

故名不離。又一時三十七品，則無道理。所

以者何？一念不得修多法。

68多心品多心品第六十八

問曰：已知無別心數，亦無相應。今此心為

一為多？有人謂心是一，隨生故多。答曰：多

心。所以者何？識名為心，而色識異，香等識

亦異，是故多心。又眼識生異，謂待光明虛空

等緣，耳識不爾，三識塵到故生，意識從多

緣生，故知不一。又若識知塵常如是相，云

何更知異塵？若多心生則能得知，如邪正

知異，若定若疑、若善不善無記知異。善中亦

有禪定解脫及四無量神通等異，不善亦有

貪欲瞋恚愚癡等異，無記亦有去來等異。

有識能起身業口業、有起威儀，若合若離，

因、次第、緣、增上各差別故，諸心亦異。又淨不

淨等諸受差別，故心亦異。又所作差別，故心

有異。又淨不淨心性各異，若心性淨則不

為垢，如日光本淨終不可污；若性不淨不

可令淨，如毳性黑不可令白。而施等中

實有淨心，殺等法中實有不淨心，故應不

一。又隨苦樂等受差別，故心亦不一。如

說比丘用識。識何等事？謂識苦樂不苦不

樂。又若心是一，一識應能取一切塵。說多

心者，隨根生識，是故不能取一切塵。若

心是一，以何障故不取一切？故知多心。又

可取法異故能取亦異，如人或自知心。云

何自體自知？如眼不自見、刀不自割、指不