法華經義記

「當於一切眾生」下是第二明修善，自有四

種善：一「於一切眾生起大悲想」也；二「於諸如

來」下也；三「於諸菩薩」下也；四「於一切眾生」下

也。「文殊」此下是長行中第三，則明得果安

樂之想也。「而說偈言」此下六行是第二偈

頌也。然上長行之中本有三段，今此六行

偈頌亦分為三段：第一有兩行，即得通頌上

第一正明離六種惡也。第二「是佛子說法」下

有三行，則通頌上第二修四種善也。第三「第

三法如是」下有一行偈，則得頌上第三安樂相

也。次解第四安樂行，此行明以慈悲為

體，就中亦有兩段，即是長行與偈為二也。

今且就長行中自有二段：第一明行體，第

二「文殊師利」以下，即明得果安樂相。又此兩

段之中各有二。初段中二者：第一略明大慈

也；第二從「於非菩薩」下廣明大悲。不聞即

是昔日聞慧不成就，不知即是昔日思慧不

成就也，不覺即是昔日修慧不成就。何以

知之？下三句即釋也。不聞即釋上不聞句，

昔日若能聞此三乘者，則聞義成就，正由昔

日不聞，是聞義不成也。不信即釋上不知句，

正由昔不信言於一佛乘分別說三，是故不

知同歸之理也。不解即釋上不覺句，若昔

解同歸之義者，即便覺知無三之義也。「文

殊」此下是第二正明安樂之相，亦有二者：第

一正明安樂之相，第二即釋。但初正明安樂

相中自有二：第一先明人愛，第二從「諸天」下

明天護也。是則如來經法在此人懷抱之內，

是故人天常為法故則愛護人也。「所以者」此