法華經義記

「亦於餘處百千萬億」下訖「導利眾生」，此下總出

餘處益物。第二過去益物之名不同，中有二

階：一者言「於是中間我說然燈佛等，又復

言其入於涅槃」，正出過去益物之名不同，則

言然燈定光只是釋迦；第二言「如是皆以方

便分別」，此則釋所以名字不同，意正以方便

利益眾生，是故有名字不同耳。從「諸善男

子若有眾生來至我所」以下，第三正明益物，

就中有二者，四意合為兩雙即作二：初明

感應相關，後正明形教益物也。今初雙中

「若有眾生來至我所」，此明即是感應之機，「我

以佛眼觀其信等諸根利鈍」者，此明即是照機

之智也。第二雙者：初「隨所應度處處自說名

字不同」下先明形益物，此明現生益物；「亦

復現言當入涅槃」，此明現滅利益也。從「又以

種種方便說」下明教益物，初正明說法不同，

次「能令眾生發歡喜心」者，明得益也。「諸善

男子如來見諸眾生樂於小法」以下是第二段，

明如來現在世神通益物。就此中亦有三階：

第一減四行，先明王宮不生而現生；仍道

第二「如是我成佛來甚大久遠」以下，明雙樹不

滅而現滅；中間第三「諸善男子如來所演經

典」以下，明現生之後、應滅之前神通益物。又

就此三階之中各有四重：第一明不生現生

中有四者，第一明見眾生有感生之機，第

二明如來現生，第三明而實不生，第四釋所

以不生而現生意也。今者「諸善男子如來

見諸眾生樂於小法德薄垢重」，此是第一明

見眾生有感生之機，只由機樂小法德薄垢