法華經義記

但上明因之中已明軌則，此中復明軌者，但

前「入如來室」等明法等，明法為通經之軌，此

中正以藥王等以人為軌也。此五品示物通

經之軌，今判為三段：第一有〈藥王〉、〈妙音〉、〈觀

音〉三品，正示物通經之軌；第二〈陀羅尼品〉即

獎勸時眾有退沒者，以說神呪護此通經人，

是故不可不弘經也；第三〈妙莊嚴王本事品〉

即顯通經有利益，轉父邪見以歸正解也。今

且就第一段中自有兩段：第一此〈藥王品〉先明

苦行通經為物作軌也；第二〈妙音〉、〈觀音〉兩品

明普現色身弘經益物。若明藥王苦行者，下二

人亦然；若明後二人普現色身弘經益物，藥

王亦應爾，是故彼此互舉影嚮相顯。但此

藥王是舊邦菩薩，妙音、觀音等是他土大士，

但妙音是東方菩薩，觀音是西土大士，雖

復東西兩殊同集一處，為欲表同歸之理，證

莫二之說也。今且就此品中大判為四

段：第一是宿王華作問也，第二如來答也，

第三經家序說此品中得利益，第四明多寶

讚歎時眾中宿王華能問也。中有三：第一正

問藥王難行苦行事；第二「善哉世尊願少解

說」一句，請說；第三「諸天龍神」下，出所為徒眾

也。「爾時佛告」此下是品中第二段，如來答

也。今就此答中自有六段：第一先明事本；

第二「爾時彼佛」下，明過去佛為此菩薩說《法華

經》；第三「一切眾生憙見」下，正明本事苦行流

通此經；第四「佛告宿王華」下即會古今；第

五「宿王華若有發心」下，勸通經；第六「宿王華

譬如」下，廣歎經，正明流通也。從「爾時佛告宿