法華經義記

重，眾生感佛出世。從「為是人說我小出家

得三菩提」此第二明如來現生。從「然我實成

佛以來久遠若斯」，此是第三明而實不生義。

從「但以方便教化眾生令入佛道」下此是第

四，釋所以不生而現生者只為教化眾生故

也。「諸善男子如來所演經典」此下是第二，

明釋迦如來現生之後、應滅之前中間神通益

物。就此中亦有四者：初一行半明教益物，

第二「或示己身」以下明形益物，第三「諸所言

說」下一句結教益物不虛，第四「所以者何」下

通釋形教兩益物。又就此四階之中，第一第

二第四各自有兩階，第三不開也。第一教益

有兩階者：第一言「如來所演經典，皆為度脫

眾生」此總門明教益物，吐言陳教皆是利益

於物；第二言「或說己身」此下二句，據別門明

教益物。「或說己身」者，說己身為他身；「或說

他身」者，即說他身為己身。何者？今言「或說己

身」即說己為他，故知我此丈六之體是燃燈

如來家之分身，故此身非是我有。「或說他

身」者，即說他身為己身，故知〈寶塔品〉所明十

方分身諸佛，皆是我有也。第二形益中有兩

階者：第一「或示己身」等兩句明事家之身，即是

正報；第二「或示己事」等兩句明身家之事，即

是依報也。今者第一「或示己身」者，或示自己

身為他身，故如此國土人物八部大眾然皆

釋迦所化眾生，法主應是釋迦，而法座上

者遂是無量壽佛，此即示己身為他身。「或示

他身」者，即是示他身為己，故如西方國土人

物四眾皆是無量壽佛所化之眾，但法座上