法華經義記

兩段：第一此品正明據果命覓通經之人，

第二〈常不輕品〉，即證此果報不虛也。今且就

此品中自有二段，第一先總明聞經得六根

清淨果報，第二廣別出六根清淨之相。從「善

男子善女人父母所生」下是眼得八百、鼻得八

百、身得八百，三八二十四，合即是二千四百

功德也。次耳得千二百、舌得千二百、意得千

二百，合即是三千六百。就前合，成六千功德，

此六千功德皆是舉因目果。眾生起善，不出

三業十善。十善有二，一者止善，二者行善。

今且就止善作論，此十善修習之法皆互相

顯助。何者？故如持不殺戒為首，次修餘九善

助成，乃至持正見作頭，餘九助成，如是更互

相助，仍成百善。然此百善便立菩薩之意有

四百。何者？自作百善，一百也；教人行百善，二

百也；隨喜人行百善，三百也；又讚歎人行

百善，四百善也。然此四百就五種法師上作，

但就受持法師亦有四百善，何者？自受持、

教人受持、隨喜人受持、讚歎人受持各一百，

此即是四百善。讀經之時亦有四百善也，

誦經之時亦有四百善也，解說亦四百，書寫

亦四百，是則四五二十，即是二千功德也。

然菩薩位心欲令萬行皆進，有下品二千，

次修中品二千也，次修上品二千也，便成六

千功德。此六千功德共得感一根，如似五戒

共得人身，但欲示自行化他功用顯昧配於

六根，三根自行化他功用不如，三根自行

化他功用勝，是故三根各得八百，三根各

千二百也。論云：金銀無香金剛無味。今云