法華經義記

實久而惑者謂近，今者不為此作譬也。第二

即明真實成佛來久相，其中自有二：一者法

說，二者譬說。明成佛來久自有三階：一者

作譬問彌勒，二者彌勒答，三者如來結答，

亦不為作譬，故前兩階不為作譬，唯為第三

階明過去世神通益物作譬。上自有三段，

第一「自從是來」先明過去益物之處，其中自

有二階，一別、二總，今者亦不為此作譬也。

第二出過去時益物之名不同，其中自有二

階者，正明益物之名，二者釋所以名字不同

利眾生故，此二階今者亦不為作譬，故前

重皆兩不為作譬也。第三從「若有眾生來至

我所」下，正明利益，今者有兩行許正為此作

譬。又上文中本有四意合作二雙，今者作

四段作譬。「譬如良醫智慧聰達」者，為第二照

機智作譬，上云「我以佛眼觀其信等諸根利

鈍」也。「明練方藥善治眾病」者，超為第四教利

益作譬，上云「又以種種方便說微妙法，令其

發歡喜心」。今言「明練方藥」者，明如來妙達

十二部經文，即是明練方義也。又洞識十

二部經下之理，即練藥也。「其人多諸子息若

十二十乃至百數」者，追為第一感機作譬，上

言「若有眾生來至我所」也。「以有事緣遠至餘

國」者，為第三形利益作譬，上有二句，先云「隨

其所應處處自說名字不同年紀大小」，此明

現生利益，今不為此作譬也；二言「亦復現

言當入涅槃」，此明現滅利益，今言「以有事緣

遠至餘國」者，正為此作譬也。「諸子於後飲

他毒藥」此下為上第二段現在神通益物作