法華經義記

明身業致敬；第三「我等愚癡」下，明口業請也。

今通為上二階作譬也。「父見子等苦惱如是」

以下，倒為第二教利益作譬。但上本有二，

初言「如來所演經典，皆為度脫眾生」，此總用教

益，今先為此作譬，竟「皆悉具足」也。然法相有

名，譬如色也。有體相，即如香也。此有義理，

則如美味也。故如苦集滅道等名為名，三

苦為苦業，煩惱為集，三心滅處名為滅，戒

定慧等名道，如是等名為體，逼惱故名苦，

招集故名集，本有法還無名滅，通物故名道。

如是等名為義也。「擣篩和合」此下，即為上教

益中第二階作譬。上言「或說己身、或說他身」

是苦是集等即「搗」也。苦應知等如「蓰」也。苦

我已知等如「和合」也。「其諸子中不失心者」此

下，為上第三結教益不虛作譬。上言「諸所言

說皆實不虛」也。「餘失心者」此下，為上現在

益物中第三不滅現滅作譬。上本有四階：第

一明王宮生不生，第二明滅不滅，第三明

而現滅，第四釋所以不滅而現滅之意。今不

為前三階作譬，唯為第四階作譬也。上釋中

本自有四：第一見佛在世時不生難遭之想

恭敬之心，第二歎佛世難值，第三明現滅

有利益仍生恭敬然種善根，第四總結現滅

之意。今唯為前三階作譬，不為第四總結作

譬也。今第一減三行，為第一作譬；從「父作是

念」以下五行餘，為第二歎佛世難值作譬；第

三「是時諸子聞父背喪」以下四行，為第三仍生

恭敬生善作譬也。今者增一明義，第一有

二，第二譬有三，第三有四也。第一譬有二者：