法華經義記

虛者為物生滅實有利益，云何是虛？非如者，

如是實際，既應有生滅云何是如？非異者，生

滅得益云何是異也？「不如三界」此下是第

二釋教益不虛，亦有三階：第一有二句，明如

來能見應有感教之機；第二出眾生機相不

同；第三明說教利益亦異也。第一二句者，

初「不如三界見於三界」，此則將明如來見機

無異，以三界不見機人形如來；次言「如斯之

事如來明見無有錯謬」，此句正明如來能見

機。「以諸眾生有種種性」以下第二，出眾生機

有性有欲有行有憶想，皆是感教機不同。從

「欲令生諸善根，以若干因緣譬喻言辭種種說

法」以下，是第三正明說教利益亦異也。「如

是我成佛以來甚大久遠」，就現在世明如來神

通益物，本有三，此下第三明不滅而現滅。亦

有四重：第一言「如是我成佛以來」竟「常住不

滅」，此明王宮生非實生，久以成佛以來云何

是實生？第二從「諸善男子我本行菩薩道時

所成就壽命今猶未盡」此下明不滅。第三言

「然今非實滅度而便唱言」下竟「以是方便教化

眾生」正明現滅。第四「所以者何？若佛久住於

世」以下此釋所以不滅而現滅之意，只為利

益眾生。就此釋中自有四階：一者正釋所以

現滅之意，由眾生見如來久住於世不種善

根，貪著五塵六欲，不能生難遭之想、恭敬之

心，為此義故所以現滅。第二階從「是故如

來以方便說」下訖「如來難可得見」，歎佛世難值

之意。第三「斯眾生等聞如是語」此下是明現

滅得利益之相。第四從「是故如來雖不實滅」