法華玄論

也。問：小乘明舍利是金剛，與大乘何異？

答：小乘謂骨是金剛，肉非金剛，以傷出血故。

大乘明一切堅滿，故皆是金剛，無有能傷佛

身肉者也。問：世間金剛以羊角碎之，舍利

金剛可得爾耶？答：不也。唯有如來入金剛

三昧出世間道力能破此身耳，世間之物無

能壞者。問：全身、碎身何所表耶？答：此事適

緣。但多寶全身，欲表法身常恒；釋迦碎質，

示應身滅度也。次論塔表義。問：多寶佛開

本迹二身，塔何所表耶？答：就事中明依正

二果，如前說也。言所表者，塔表成人之萬德，

佛表萬德所成人。問：涌出表何義耶？答：略

明二義。一表能化隱顯適緣，緣感則顯、緣謝

則隱，如〈日喻品〉明山障故隱、無障故顯。此經

云「時我及眾僧，俱出靈鷲山」，即緣感故出。

「是諸眾生類，過阿僧祇劫，不聞三寶名」，無感

故隱，與《大經》不異，不應云彼經明常住、此教

無常也。二者所化眾生佛性涅槃本自有之，

如塔在地下裂地而出。涅槃本有，煩惱覆

故不見，煩惱地裂則便顯現。如生公之說也。

論集化佛。問：何故放光通照十方，然後化

佛乃集？答：不光照而忽集，即是當時化作，

而十方無有實佛，便不得顯迹多本一義也。

又若不放光照，即無因緣，故佛不得集；今

會集佛，必有因緣也。問：何不集餘十方佛，

而集釋迦分身耶？答：集餘佛者，不得顯釋迦

是應迹也。又欲顯二種本迹，以多寶竝坐

顯十方諸佛如來同共一法身，又集釋迦分

身故顯一佛自有本迹。問：集分身佛為顯釋