法華玄論

或言二乘能見菩薩事也。問：今亦應留人天

令在會不見。答：《華嚴》中二乘人初不見，後承

佛力故見。今此人天都無見義故移之，欲顯

四淨義：一化主淨、二土淨、三教淨、四徒眾

淨，不移人天者則眾不淨也。問：明土淨既變

土令淨，何不變眾令淨耶？如淨名會一切大

眾悉皆得見坐寶蓮華。答：此眾罪垢，何由得

然？維摩之會此是應悟者耳。問：〈壽量品〉云「吾

淨土不毀」，今何故三變而成淨土耶？答：淨土

多門，下明異質同處義，故淨土不毀、穢土

被燒；今明同質同處義，故三變而成淨。同

質者，一淨質。一處者，無兩質共處也。問：何

故爾耶？答：今表眾生心垢應變而成淨故土

變。又表佛身既非復實身，則正果變故依果

亦變，以依果既變表正果將變也。下時眾謂

佛無常國土磨滅，故明常在靈鷲山淨土不

毀。明義不同，故有變不變也。又有四句：一

土淨人淨，如化佛將一菩薩來淨土中也。

二者土淨人雜，如娑婆土淨而會有五乘之

眾。三土雜人雜、四土雜人淨，此已如身子

章明也。問：將一菩薩及在樹下居獅子座，皆

何所表耶？答：世界悉檀，法應如是，同來影

嚮，座以安身、樹以覆體，遣使問訊故將一侍

者。若有所表者，法身不二故侍者唯一。問：

若爾，下云地涌既有多眾，應表法身是多不

耶？答：下方明眾多者，顯久已成佛，故所化眾

多也。樹以立為義，今明開寶塔，樹立法身

也。昔懼物起謗，故不得顯壽長遠；今道緣既

發故喜無畏，所以居樹師子座也。問：此品多