法華玄論

便門顯真實義。昔明近遠是方便，今明遠是

實說，此二皆佛方便，非眾生橫執也。三者覆

近開遠，如二鳥雙遊不相捨離，但昔覆遠以

開近，今則覆近開遠也。四者廢近立遠，如

廢三立一也。問：四義之中初一是緣迷，後

三明佛教。昔自說近，云何言緣謂佛近耶？

答：以是義故，文中明祕密神通之力。昔日說

近而密為開遠，言雖在近，昔在於遠，乃至今

日言雖在遠，意為開不近不遠無始無終。而

惑者聞近遂守近不能悟遠，乃至聞遠不能

悟不遠不近，故名迷也。又雖聞非近非遠，不

能悟近遠雙遊，皆失佛旨也。又昔說近者，此

是因緣遠近，義近遠無礙。昔以遠為近，今

以近為遠，以不遠近為近遠，近遠為不近遠。

如來是無礙之人，故有無礙之身、無礙之說。

以眾生乖道，不能有無礙之悟，故皆失佛旨。

又如來非近非遠，昔能結為近用，乃至非

遠非近，今結為遠用。昔結以為近用，故此

近於佛。欲開非近非遠，而眾生執近，乃覆非

近非遠也。近義既爾，遠義亦然。若能悟如此

近遠義者，方識一化始終意也。問：開近顯遠、

開無常顯常、開短顯長何異？答：有人言開

無常顯常但在涅槃，餘二通兩教。今明三事

互通，但開近顯遠明久已成佛，開無常顯常

者此通久近。何以知之？證常有二種：一者

久已證常、二今始證常，是故通也。開短顯長

此復通上二義也。次論三世義。舊云〈壽量

品〉正明三世益物。既是三世益物，故皆是無

常。評曰：今品但明三世益物，未究此章之