法華玄論

如此三世宛然而無起動。無三世三世即是

三世無三世，然無三世三世豈是三世？三世

無三世豈是無三世？故非三世非無三世而

三世無三世。雖三世無三世而非三世無三

世，所以如來之身不可思議，絕凡夫二乘境

界也。次㨷論三世無礙義。三不一、一不三，

不三不一得為三一。故《華嚴經》云「現在為

過去、過去為現在，過去名現在過去、現在

名過去現在，未來名現在未來。」故三世皆是

因緣，以過去是現在過去，過去得為現在；以

現在是過去現在，現在得為過去。未來亦爾。

又三世得為一世、一世得為三世，此是一三

名為三一，三一得為不三一。如現在現在為

未來，未來為現在。又云「過去劫攝現在劫，

現在劫攝未來劫。長劫攝短劫，短劫攝長劫。

有佛劫攝無佛劫，無佛劫攝有佛劫。乃至一

劫攝一切劫，一切劫攝一劫。」以有因緣無礙

故得如此也。若有定性，何猶能爾？即此經

說滅為不滅、不滅為滅，不生為生、生為不生。

故多寶滅而不滅，並釋迦生而不生，此皆

三世自在無礙之義也。問：一世云何得是三

世？三世云何得是一世？三世時節相礙，云何

得爾耶？答：《華嚴》云「無量劫一念，一念無量

劫。無來無積聚，而現諸劫事。」以法無定性故，

菩薩得諸法實相，所以能如此也。問：此猶未

明，請示其相。答：無量劫亦是正道，一念亦

是正道。正道既不異，無量劫一念豈異哉？復

何失一念無量劫？亦非無量劫聚來，一念亦

爾。無量劫一念事恒不失也。肇云：「如動而靜，