法華玄論

所見身、二乘凡夫所見身。問：此等名字出何

文耶？答：初出《梵網經》，次出《像法決疑》、《金剛

波若論》，次出《攝大乘論》說，次出《涅槃．日喻品》。

三時短長之異，如佛菩薩二乘所見不同，經

說異名意猶一也。問：何故但明三身，不多

不小耶？答：若就《法華論》明三身者，佛性隱顯

為二身，化他為化身。二身為自德，一身化他

德。又約《攝大乘論》明三身義，員不得多小。

法身為自德，餘二身化他德。化他中自有二：

一者化菩薩身，總名舍那身；二者化二乘身，

名釋迦身。所化雖多，不出大小也。又化淨

土緣為舍那、化穢土緣為釋迦，化處雖多，淨

穢攝盡。又純化菩薩為舍那、雜化三乘為

釋迦，所化雖多，不出斯二也。又華臺世界為

舍那，華葉國土為釋迦。又本為舍那、迹為釋

迦，能化雖多，攝唯本迹。又酬因義名舍那，

舍那名報佛；化物既名釋迦，釋迦化佛。又

初成道為舍那，成道已後為釋迦。問：何故

爾耶？答：初成道時，大緣已熟堪受大化，故

現舍那在前化之。小乘未熟待後方化。又

化時長為舍那，化時短為釋迦。問：云何爾耶？

答：經師皆言《華嚴》是頓教，唯初成道說之，故

化時短也。後從鹿苑至雙林皆是漸教，故漸

教時長。今請難之：《華嚴》七處八會，初一會可

言初成道說之，七會六處云何亦是初成道

說耶？又第八會〈入法界品〉在祇洹說之，初成

道時未有祇洹亦無聲聞，云何第八會在

祇洹說之，又列五百聲聞耶？今所明者，釋

迦化短、舍那化長，可具五義：一者釋迦化