法華玄論

身住世八十，舍那報身壽命無量。二者釋迦

穢土劫火所燒，舍那淨土三災不毀。三者釋

迦但化雜緣，雜緣壽短；舍那純化高行，高

行壽長。四者釋迦說教小，舍那說教多。五

者釋迦劫短，舍那劫長。如云「忍土劫短，彌勒

劫長」，此出《華嚴》文。五事推之，則釋迦化短、舍

那化長。以舍那化長，故從初成道乃至釋迦

涅槃而舍那不滅。若爾，豈但初成道說《華嚴》

耶？此是不二。二開二身不同。又隨二緣，故見

兩佛為異也。《像法決疑》言「或見我涅槃，或見

我為報佛，為百千釋迦之所圍繞。」則知釋迦

涅槃時舍那猶存也。問：《大經》云「我初成道

時已有菩薩曾問此義」，當知初成道時即是

釋迦，云何以長者喻舍那？答：二佛有一義、有

異義。一義者，如《華嚴．名號》說，或名釋迦或

名舍那。兩佛異義者，如《梵網》本迹不同。又

《華嚴》中二乘但見釋迦，不見舍那。又如《像法

決疑》明二佛為異也。問：既具有一異義，

何故偏以長者喻舍那耶？答：已如前說。窮

子所見著弊垢衣，正就隱本垂迹，故偏就二

佛異義論之。若是一佛，則失斯意也。問：若

以長者喻舍那者，付財之時見長者豪貴，

二乘之人應見舍那不耶？答：譬意不同，不

可一例。初就隱本顯迹，故分二佛之異。付

財之時，欲以大法密教二乘，不明本迹，不得

為例。問：付財長者不喻舍那，譬何等佛耶？

答：還譬釋迦。所以然者，本以菩薩所見名舍

那，付財時二乘未悟，猶是釋迦也。問：若是

釋迦，與著弊垢衣長者何異？答：前譬釋迦