法華玄論

迦之與化佛皆是迹、為偏顯釋迦是迹耶？

答：通具二義，別則正顯釋迦為迹。所以然者，

自昔已來執二乘為實教、丈六為真身；上已

明二乘非實教，今次顯丈六非真身。淨土中

不必有此二執，故偏顯釋迦也。問：云何以

化佛顯釋迦為迹耶？答：上已說之，今當更

解。尋本迹義者，必本妙而迹麁，而今乃以釋

迦之麁為本、淨土之妙為迹者，則知釋迦非

復本矣。釋迦既非復本，則丈六非真身也。又

一事之中得雙顯二義。以釋迦指淨土為化

迹則淨土佛非實身，釋迦之麁必非妙身則

知釋迦亦為迹矣。是以二身皆悉是迹，然後

始知法身妙極為化之本也。論變土義。問：

何故不但一集佛一變土而三集三變耶？

答：就事言之，一集一變則昧不覺土曠佛多，

今令覺知佛多土曠故三集三變也。又諸佛

常用三事，如三試等。又有所表者，以心垢土

穢、心淨故土淨，三根眾生心垢應淨故三變

土也。問：是何等心垢耶？答：謂丈六為實身、

生滅為至極，此二乘曲見即是垢也。問：何

故唯留此會，移諸天人置於他方耶？答：此會

之眾有三因緣，一者久積淨心應見淨土、二

積見佛因緣應見多佛、三應聞本迹皆得領

悟，如〈分別功德品〉十二種利益，故留此會也；

其餘人天無三因緣故移之也。問：何故不即

令在座不見淨土，如《華嚴．入法界品》廣明淨

土二乘不見耶。答：亦是顯有因緣者故住，

無因緣者故移之。若不移之，則此義不顯也。

《華嚴》欲顯二乘不能見，故留之在會；若移之者，