新華嚴經論

之內，不可拘其處所。以智遍觀，其宅亦復遍

周十方，總是無限之境也。於此普光明殿說

十信法門，明以舉果成信。還將智果報得宅

中說本不動智佛以為信位，明信自心是不

動智佛，約此以為信體。心外有法不成信心

故。即如來根本智宅，還信自心所有分別是

如來根本普光明大智，本無動故。只為迷本，

妄為動故。

第三會於須彌山頂說十住，表入理契智，非

生滅心所得至故。如須彌山在大海中，高八

萬四千由旬，非手足攀攬所及。明八萬四千

塵勞山住煩惱大海，於一切法無思無為，即

煩惱海枯竭，塵勞山便成一切智山，煩惱海

便成性海。若起心思慮，所有攀緣塵勞山逾

高、煩惱海逾深，不可至其智頂。明以定為方

便，是故法慧菩薩入方便三昧方說此法門。

當知亡思即智現、在想即迷存，滯寂智潛、情

虛智發。此乃見道之初，生佛智慧家之始，約

表出凡超世，同天自在，得智慧山之頂。又以

方便定止心不亂為山體故，以艮為山為止。

此為十住位也，初生佛智慧家、住佛所住，明

依定發慧，像須彌山故。

第四會夜摩天宮說十行，已上空居，表約智

慧法空而為行體，即處世無染。又明此天名

時分，明菩薩處行，知根生熟、時非時，不妄利

生。又知何惑增多、何惑減少，隨惑增減而成

熟之。表知根利生名為時分，法空隨行名為

空居也。

第五會兜率天宮說十迴向，此天於欲界處