新華嚴經論

心外見佛者，及取相求真者，皆且作善，未

名發一切智心故。經云「乘一切智乘直至道

場。」以乘普光明大智之乘，還不出普光明

大智道場，名之為至。此名「發心畢竟二不別，

如是二心先心難。」是故發心難，明此智難信，

信得即能入故。夫證發心，易先起信發心，難

信極即入位故。但須方便三昧現之，即智境

便現。此三會總在普光明殿者，明定體用始

終因果萬行同一智也，如前所述。

第十會在給孤獨園說〈法界品〉，明法界不離

世間給養之義故，表世間生死園林即法界

體用。是故如來所居重閣講堂，包含法界師

子之座暨乎十方，唯應度者知之。處迷者不

覺，即五百聲聞及餘眾生是也。

第十一會在覺城東，文殊師利為諸大眾說

普照法界修多羅門，及善財童子善知識等，

明文殊是引蒙之首，十方諸佛及一切眾生

總依此法為師首故。為無性妙慧之首故，即

以普賢為行首故，二首同發無前後也。已上

敘會處所及所表意竟。但約如來自身表法，

放光有十度。

第二敘放光之處及意趣者，約敘表昇進修

行光明。約有其十。

第一會中〈如來現相品〉兩度放光：一放齒間

光十方告眾知佛成道，令眾咸集，說佛因果

之法；二眉間毫中放光普照十方，名一切菩

薩力智光明照曜十方藏，照十方已其光來

入佛足下輪中，明舉果成因入信光。又於毫

中出佛剎微塵數菩薩，勝音為首，明如來自