新華嚴經論

智行悲，不異一箇普光明智。處世無垢，不異

一箇妙理法身智與法身。同為一箇自在無

體、用而無作，不往而至，任物而應，以理智會

融方可知之。已上表意，但令眾生見事知法

令易解故，起進修行無疑惑故。更廣云云，約

知所趣。論主頌曰：

普光明智等虛空，虛空但空智自在，

從初發心依此生，究竟還依此處滿。

是故三會光明殿，和會因果無別體，

隨位進修行差別，智隨生別報境殊，

不離本智無生滅，是故佛坐摩尼座。

此意明五位佛果中昇進，皆以法界本普光

明智為體用故，是故始終因果不離普光明

殿中。

第四隨文釋義者，於此品經中長科為四段：

一序分、二正說分、三動地興供分、四說頌嘆

法分。

一序分者，從初「爾時世尊」已下至「法界智印

善印故」，於中有四段經，名為序分。

二正說分者，從「爾時十方諸佛各伸右手」已

下，至三十九卷中「受持修習然後至於一切

智地」，此一段是正說分。

三動地興供分者，從「爾時佛神力故」已下，至

而說頌言是。

四說頌歎法分者，從「其心寂滅恒調順」已下，

至三十九卷經末是。

第一序分中，復分四段。一「爾時世尊在他化

自在天」已下至「說不可盡」有十八行經，歎諸

來菩薩志德分。