新華嚴經論

所行之行遍周，明佛自覺行遍周之果，用成

信故。此光入佛足下輪中，明此光與說十地

放眉間光相似，此是所信之佛果，彼是自己

修行昇進所得之果光也。

第二會如來兩足下輪中放光，此是普光明

殿成信位之光，是初會中放入足下輪中之

光，今放出以成十信果故。明說十信光。以足

下表之，輪表圓滿故，明說佛果德用成信心，

表信心之中信佛果圓滿故。

第三會如來足指端放光，明入內位之始、蹬

聖道之初、生佛家之首、行聖行之初，故此光

表之。此明說十住位光，發足入聖之始。

第四會如來兩足趺上放光，表依法空行故。

此明說十行位光，以明依空起行故。

第五會如來膝上放光明，表十迴向大願理

事互參智悲同濟，猶如人膝是卷舒所由也。

此是說十迴向光，表起願興悲，生死涅槃智

悲自在。

第六會眉間放光，名菩薩力焰明，此光是初

會中眉間所放之光，名菩薩力智光明。此因

果相似，初名力智，表根本智；此名力焰明，表

自功達本即能照俗，故名力焰明。如三乘中

號名根本智，及緣俗名後得智。此明達根本

智即能照俗，無二體先後。雖立昇進之位階

級，智不異、大悲不異、時劫不異、普賢行不異，

總無遷法故，乃說無量智慧，皆隨用言之，不

移本也。以智照之可見，以情見之即迷。以大

悲門中引俗，即時劫及法各分。若大智約真

時劫，元無依止長短，以總別六相言之。