新華嚴經論

大神通力，名為正定。善能分別人天外道、三

乘一乘、邪見正見、邪定正定、邪行正行，名為

正語。善簡自他一切邪業，善顯佛智慧等一

切眾生同共有之，名為正業。令一切眾生人

天外道世間生死及三乘出世解脫法門，皆

令迴向如來根本一切智心，本無情動，名為

正命。如三十種廣大志樂，如經具明。從「佛子

菩薩始發如是心」已下，有五行經，都結菩薩

能發此三十種廣大志樂，始發如是心，即超

凡夫地，入菩薩位，生如來家。此一段通收前

十住中初發心住，同此十地中初歡喜地，生

如來家為真佛子，為明同乘一如來智慧為

體故。明五位中差別行及差別智，無前後始

終，一時同進故，非同三乘逐情法故。法行雖

廣，是一佛智印，諸法非前後故。故此十地法，

返成前十住、十行、十迴向法，非是此十地別

有法來。猶如蘿菔從根生葉，復以葉滋根。亦

如種穀以果生苗，苗熟果成，還初果也。如善

財見慈氏如來，慈氏如來還令却見文殊，明

果不離因中果也。又如人初生，至三十而長，

終但以長初生為大故，非別有大來。又初生

至老大時，無先後也。以智為先導，非情所收，

無先後異也。此一乘五位法門，智為先導，無

先後故。五位之行教，辯昇進同異差別，雖立

昇降差別，但明一法界智中階級，非如情見

階級故，以智照之可見。亦如龍女一剎那際

三生具行成佛是也。三乘之種，不體會《法華

經》會權就實之意，反云是化，要經三祇劫方

得成佛。此是法界大智宅外門前之見也，猶