新華嚴經論

中，又名樂知足天。明迴向法門不貪涅槃、不

貪生死，常處生死、常處涅槃，無二性故，處中

道故。餘四天皆放逸，如色界無色界天樂淨，

不可和會中道義故。雖他化自在天說十地

法，還以此位中道之法成十地蘊修成功故。

說十迴向法，以膝上放光，表卷舒自在莫不由

膝故。明理智大願大悲滿周十方會融無礙，

莫不皆由十迴向位。如十地依此而行蘊積

令熟故，無別法故。

第六會他化自在天宮說十地，表至欲際之

頂。又表依眾生而應化故，無自化也。故借此

天處，以表化他之智故。又此天處是魔波旬

所居，明十地位智伏心魔也，成大慈悲之行

令成熟故。

第七會在第三禪，表普賢行滿法悅利生，表

此天唯禪悅喜動故。

第八會普光明殿說〈十定〉及〈如來出現品〉，明

佛出現進修道極，不離本處，明不離一箇普

光明智以為進修。云昇天上者，表法昇進，元

來不離一箇普光明大智本定之宅。明雖修

昇進，行滿元不移本不動智中普光大用。

第九會又在普光明殿說離世間法，明以普

光明智遍周十方，普利眾生不染眾法，名離世

間。以普光明智具普賢行，恒在世間不出不

入，名之離世間故。以智體恒用而無依，故名

為離，非厭離故。如此三會總在普光明殿者，

明行因與果并普賢行滿，總是一箇普光明，無

始終依住，自在大智故。若眾生發菩提心者，

不見此智不名發心，見此智者方名發心。若