新華嚴經論

和會悲願理智，即於欲界處中，以兜率天是

上下俱有二天故。說十地處中，即於欲界上

際、色界下際。欲明不拘染淨，即理智大悲自

在故。又說十一地等覺法門，於第三禪說，

表利眾生之行滿，法樂利生，似彼三禪禪悅為

樂。第四禪表佛果周妙，用圓滿故。又十地超

化樂，十一地超二禪，又明倍倍智高，越次第

故。摩尼寶藏殿者，表無垢大悲能含覆育物

故。明此位一無情取自安樂心，但饒益眾生

長大悲故，故處摩尼無垢寶藏殿表之。與大

菩薩眾俱，即是金剛藏等三十七，表三十七助

道法眾。解脫月一人，明一一助道下，當體皆

是解脫清涼樂故。明即助即正道，為地前見

道正見已終，十地助顯成熟。不同三乘，十地

見道、地前資糧。為此一乘教，從初依如來

根本智發信心修薩婆若智故，不依空觀折

伏現行煩惱，十地方得意生身故。此教雖說

如來無量色受想行識及心意者，明不壞俗

境以達成差別智故，非同伏惑留生往生淨

土故。或云三千之境為佛境故，望此教中初

信心之中，但約無限佛境，塵含十方、毛容法

界為信進修行，不云三千大千為佛報境，一

如〈賢首品〉是所信忻修之門，〈發心功德品〉是

十住悟入之德。經云「其諸菩薩皆於無上正

等菩提得不退轉」者，菩提有五：一小乘菩提；

二二乘菩提；三空觀行六波羅蜜菩薩菩提；

四修十種相似真如觀、修十波羅蜜，有十真

如障、十一種麁重、二十二種愚癡菩提；五依

十種如來智修十波羅蜜，以無盡劫為一剎那